第420章（第2 / 3页）

她还未说完，旁边突然有人提醒：“看——”

一捧雪身边那块屏幕上，陡然跳出来一行文字，“因为美啊！”

“潮流与风向会发生变化，各种各样的美，都可能经历过不被认同的时候。可你若是一个胸怀宽广，善于接受的人，你若是愿意抛去你心中的定式与成见，仔细看看我——”

“看我多美呀！”

最末是一行是颜表情，做出一个小人儿侧卧在地，以手支颐的样子。真不晓得这鬼灵精的一捧雪，上哪儿去寻了这么多颜文字来。

“这可太神了！”好些观众将信将疑，但这间博物馆是此间规模最大、历史最悠久，藏品最丰富的博物馆，不可能会在这样的细节上哗众取宠，欺骗观众。

“这里有一面唐代的铜镜，它与人交流的方式，是能令镜面中出现画面，以此表达想法。”解说继续，“除此了这些别具一格的方式之外，传统的媒介沟通术例如灵媒、扶乩等等，都能实现人与物品的沟通。”

“那岂不意味着我们能和身边任何一件物件儿沟通了？”有人提出疑问。

“这是一个好问题。”有经验的解说对这样的问题早有准备，“事实证明，不是这样的。我们目前在全球各地发现的，能和人类沟通的物品与建筑，总共有近千件。它们统一的特征，是历史悠久，曾经经历过朝代更迭，沧桑变幻，甚至它们本身就是传奇的见证者，比如这里的玉杯‘一捧雪’，和一只据说在《西厢记》里出现过的瓷枕。也许这一类文物，是最‘有料’的文物，它们的价值不止体现在器物本身所折射的社会生活与文化风貌，它们本身就能讲述。”

解说继续给参观者讲解，文物研究员们究竟是怎样一步步探索，琢磨出眼下一捧雪使用的这种沟通方式的。原来，在这间博物馆的奠基人留下的笔记中，并未过多记述与文物的沟通方法，但是他提到了一捧雪的情绪能够使这只玉杯的杯身发生震动。于是后来的文物研究员们想到了以精密传感仪器传导一捧雪的“情绪”，并且使用波段仪将这种细微的震动放大，并且对不同频的震动进行解析。岂知在这一项上获得了突破，一捧雪不止能传导“情绪”，它听过石咏讲述汉语拼音的基本原理，因此它能够传导汉语拼音，甚至还包括平上去入。

看清这行文字的人一起都笑了出声，心想，这真是一枚机智的文物，刚才那提问者大约万万都不可能承认，自己不是一个胸怀宽广，善于接受的人。

“各位，让我来帮助‘一捧雪’表述一下它想说的。”解说接上话茬儿，“在过去几百年里，我们人类社会发生了翻天覆地的变化，农耕文明结束，工业文明崛起，手工匠人被工厂流水线所取代，他们所制作的器物已经湮没于历史。已经再也没有人肯耗费一生的时光，去细细打磨一只只能用于装饰的玉杯了。”

解说姑娘的话音落，展室里一片寂静。一捧雪的屏幕那里，则缓慢地蹦出了六个句号：“。。。。。。”

一切尽在不言中，尽在这六个看似搞笑，细想来却叫人觉得不是滋味的句点之中。

这一下就已经距离沟通非常接近了，但一定程度上还是需要有人将一捧雪的汉语拼音转化成现代汉语，中间需要过一道手。这时研究人员突然想到，不对啊，明朝成化年间没有汉语拼音方案，这东西最早在康熙末年于广东出现，这说明了一捧雪竟是有学习能力的。

结果一群研究员抱着试一试的心态，尝试着干脆让一捧雪“学习”输入法，折腾了几年之后，这枚玉杯，果然就成为了一只成熟的、会表达的玉杯了。

“可就算是这样，又有什么用呢？”观众中突然响起不和谐的声音，有人高声反诘，“这些都是老古董了，既不能作为普通器物，在日常生活中使用，也不符合现代社会的审美。你们来看看，这都什么年代了，谁还讲究这样繁复的雕饰，大家现在都讲究简约美，直线条。对了，器物也得看重实用性，你们谁会用这样的水杯去喝水？”

“所以我就想不通了，博物馆要耗费这么多人工，去研究怎么和这‘老古董’沟通，这又有什么意义呢？”问话的人一面问，一面伸手指着展柜中盛放着的一捧雪，这枚货真价实的“老古董”。

“这位观众，您是一个坦率而直爽的人，您刚才问的问题，恐怕是这里很多人想问，但是没有问出口的吧！”解说是一位脾气非常温和的姑娘，总是以别人最容易接受的方式回答问题。“可是我想说的是，我们为什么要研究历史，了解我们的过去……”