第三百零九章：调教俄国（第1 / 4页）

发展经济是肯定要的，尽管发展经济会进一步使人道社会压缩天道社会的生存空间，但这时候的世界局势不一样了。

经济发展有其好处，也有其不好之处。

当整个社会都利欲熏心之后，就无法静下心去修道了，人接触的东西多了，识神就发达了，从而元神就不好修了。

这也是为什么佛家会说‘末法时代’。在人道社会，是无德存在的。人之识神一强，元神就不容易上位，从而灵根就降低，元神无法占据主导，就无‘德’。

此时的中国正处于一个抉择的十字路口，是走人道社会，还是走天道社会。

夏钧选择的是走人道社会，又一定程度上保留天道社会的元素，以夏钧身上的兑换平台的优势，自然是走人道社会，又保留天道社会的一些东西了。

随着中国的不断强大，很多国家开始羡慕中国。

因为中国有其庞大的疆域，有庞大的生存空间，还有人口庞大的单一民族，这使得民族冲突几乎不可能造成太大威胁。

而世界上很多以前实力比中国还要强大的国家，他们的生存空间都没有中国那么大。

这算是祖先不积阴德吧的后果吧！

所谓一命二运三风水四积阴德五读书……中国是四大文明古国，就算是汉族再如何衰弱，依旧保持着传统的生存区域，并且对外有历史辐射残余。

两宋时期，中国走的就是‘天道型社会’，蒙古人屠杀了大量汉人之后，中国的天道型社会被摧毁。

宋代是中国的天道型社会的巅峰。

明代时中国走上‘人道型社会’，人道开始占据主流，但依旧保留着很多天道型社会的东西。

而明代则是‘人道型社会’的巅峰。

而到了清代，走的是很彻底的人道型社会了，不管是天道还是人道，都收到压制，但天道型社会的东西依旧顽强的保存了一批下来。

德，不是做好事，而是一种境界，一种‘知’，古代的中国，文人修士通过‘内证’来达到这种境界，从而以有崖之人生，获取无崖之学识。

正所谓：“天道存善德，人道存善心，善德则无心，善心则无德……”

古代的中国是以中‘天道型社会’，其中以两宋为巅峰，而到了明代，则开始走上‘人道型社会’，人道又以明代为巅峰。

明初尚有刘伯温那种上知几百年，下知几百年的儒家修士，而到明末时，则很少了有这种儒家奇才了。

之所以变化如此之大，那是因为明代经济发展了，利欲心重了，文人无法静下心来修身修德。