第三十六章：民族与信仰（第2 / 3页）

清末是民族思想觉醒的时期，光复会那种夹杂着血统思想的民族主义，就是当代普遍流行的。

1905年左右，一些人在租借报纸上宣扬这种民族思想，引起了极大的争论，支持方情绪激动，高喊着杀光满族的口号。结果反对方竟然说，满汉血统已经融合，满人其实就是汉人。

这种以血统来划分民族的认知其实很扯淡，民族从来都是以意识形态和行为形态来划分的，不管你是什么血统，只要你认同自己是某个民族，并且在行为形态上做到一定程度的统一，那么你就是什么民族。

在夏钧看来，满清是要消灭的，他们的意识形态和行为形态必须彻底扼杀。这些满人虽然在血统上已经与汉族混杂，但他们的意识形态却是没有改变的，行为形态更是与汉族不同，是永远无法融入汉族的。

未来要做的，一方面是加强民族的意识、形态的统一，另一方面，则是彻底扼杀满清的意识与形态。

夏钧未来需要行政人员和司法人员，此时应该尽早培养，否则到时地盘扩张了，却没人进行管理。

紧接着夏钧又成立了‘建州技校’，技校分为‘运输系’、‘工程系’‘电工系’、‘维修系’、‘生产系’。

并且抽调了十几名汉语说得好的教师，成立了‘汉语普及处’，可惜夏钧手上的师资不够，否则就可以在军队扫盲了。

闽北地区说的是闽北方言，闽北方言中夹杂着大量汉语发音，也属于汉语系，例如‘有’、‘小’等词的发音都是与汉语一致，发音上与汉语有较为固定的音调翻译，例如闽北方言中指一件物品漂亮，是说古汉语中‘雅式’一词，当地人不仔细琢磨，大多都以为是漂亮的意思，而按照固定的音调翻译成汉语，就成了‘雅式’。

组词上则带着一些古越语的组词方式，例如母鸡，组词是鸡母。

可以从肉体上直接消灭，也可以施行柔和政策消灭，不过夏钧更倾向于前者。

这种语言是古代汉语与古越语融合而形成的，闽北地区作为八闽古都，吸纳的汉语较多，在闽北推行普通话比较容易。

另外曰本话中12345这些数字的发音与闽北话一样，很可能是去曰本行商的闽北人传播过去的，福建古代很多人去曰本行商，这也就不足为怪了。

民族就是一种意识形态和行为形态的结合，古代汉族是以服装、头饰为主要意识形态，而语言上比较杂乱，统一语言可以加强行为形态的统一，这种统一不是说要摒弃方言，而是在懂得说方言的同时，还要懂得说普通话。

在这个冲突愈加激烈的时代，任何一个区域的人都必须抱团生存，因此出现了民族意识和形态。

西方的民族意识的历史并不太长，他们在十八世纪时才逐渐形成民族，中国的民族形态是从汉代时形成的，也仅是汉人衣冠的形态为主，形态上比较统一，虽然语言不同，但穿着、习俗在各地区都很相似，但意识上比较淡薄。