第一百零八章 传销的宗教（第3 / 3页）

“是，厂公！”

部龙忙将药丸拿到手中，走上前去朝梁芳咧嘴一笑，用手分开他的嘴，将药丸轻轻的放在了嘴里，然后合掌一拍，让他咽了下去。

见事情搞定，胡义便叫来校尉将梁芳放下，示意将他先关在牢里，等明天进宫禀明情况后再作打算。

处理完梁芳的事，胡义开始钻进自己的屋子搞他的光明经了。为了让继晓他们传教时能够顺利许多，胡义准备将后世的传销理念融合进他们传教的方式中。不过仔细的将传销与宗教对应时，胡义却愕然现这宗教不就是传销吗？二者之间实在是有太多的相似了。

先传销是在没有提供实质业务或服务情况下，以展人员数量为主要经济来源，而宗教也同样如此，它根本没有提供什么实质性的服务。只是靠教徒们的善款来维持运转。其次传销是以宣传或承诺高额回报为诱饵，采取集会，巧立名目或以产品变相收取不等价、不客观的费用进行非法集资。巧得很，宗教也恰巧如此。宗教以宣传信教者可以有好报，死后还能上天堂或极乐世界这种根本不会实现的伟大目标来作诱饵，以唱诗会、法会等名目进行集会，然后推出他们的纪念品或法会用品兜售给信徒，价格可比一般价耍高上许多了。有的则是直接摆一箱子让人往里投，庄重点的则是搞个庙，庙里放口大铜缸，前面再烧上几柱高香，然后和尚道士往那一坐，等着善男信女们往里投钱，绝对是不劳而获。笔者有一邻居的儿子在无锡闹市区某寺庙里当和尚。好像是和尚里的领导级别，年收入二百多万，房产三处，轿车一辆。且老婆儿子也有，真***气人。阿米托佛。不该说脏话的

梁芳惊疑不定，望着胡义手中的药丸不吭声，胡义见他这样，也不逼他，一脸笑意的看着他，这种事情就得有这种气氛才对嘛，要是痛痛快快就吞下，也未免太无趣了些。

他手中的药丸的确是毒药，但却是很普通的药物，从一个校尉身上要过来的，只能让人暂时酸软无力而已，刚才所说的完全是吓吓梁芳而已，这些上哪有毒药先烂外面。再烂里面的

想出这么个方法来控制梁芳。完全是胡义武侠看多了，那上面的某江湖人士想控制别人替他做事，都是喂些毒药什么的，这样一来就可以安心使用了。胡义不想白白杀了梁芳，因为他对自己还有大用，所以也想到了这个歪点子。

之所以不想杀梁芳，是因为胡义觉得自己现在年纪还很多事情做不得也不方便做，如此一来就需要有一个人替他做些不地道的事。而控制梁芳来替他做事是最好不过了。一来他有万贵妃的宠信，算是有些基础，不怕轻而易举倒了台，浪费他的心血。二来粱芳怕死，为了解药势必对自己服服帖帖。三来梁芳这人心眼特别坏，往台前一站就是一地道的坏人，让他充当前台打手再适合不过了。

梁芳知道自己一曰服下那颗药丸后。今后可就要什么都听胡义摆布了。脑子里转过十七八个念头，最终对死亡的恐惧还是战胜了权力争强**，很快他便做出了自己的决定。

最后一点也是最得要的一点。就是传销体现在大多数消费者或投资者的最终权益得不到保障，而宗教也是如此，信徒信了一辈子，该生病的生病，该出祸的出祸，就是不见所信的宗教给了他们什么保障。信了半辈子，含了一堆钱却一点权益也得不到，更不可能升入传说中的天堂或极乐世界，这不是和传销一样具有极大的欺骗性么。

感慨了一下传销与宗教的共通处。将那种拉人头的模式与劝教信善的理念结合起来，胡义着手写下了几百年后行量数十亿的《光明经》，，为了符合当地民情，胡义不要求光明教众跟佛教的和尚一样剔头，而且也不戒荤，更可以喝酒吃肉。反正俗人怎么活你就怎么活，咱光明教不从这些形式上要求你们昨滴昨滴，只要你们从心灵上相信就行。

基督、佛教、道教、绿教、甚至是后世的邪教，各教的有利的地方都被胡义揉和进了这本光明经中。直写到天亮，才完成了这部未来具有世界影响力的宗教圣经。

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“好，我服！”

梁芳说完这话时，牙咬得紧紧的，恨不得上前咬胡义一块肉下来。

胡头可不管他现在着么想，肯服就行，拍手赞道：“凹。，识时务者为俊杰，梁公公果然真英雄！

梁芳恨恨的看了他一眼：“希望你说话算数，不然我死了都不会放过你！”

胡义轻笑道：“那是自然，郜龙，请梁公公用药！”