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第七百四十九章 封神(三十五)(第1 / 2页)

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斟鄩,夏王宫外。

故而,夏朝其自禹、启后,经太康、中康、羿、寒浞、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发,共十七代帝王皆为“姒”姓。

此举自然招致诸多自认有资格为帝者的诟病,姒氏皇朝于数百年间共遭遇三次叛乱、四次反复,然而皆未能成功。

传至此时,为帝者名“癸”,都城位于斟鄩(zhenxun)。

姒癸身高体壮,力大无穷,成年后甚至可以手撕豺狼,足追驷马,他非常不善于治理朝政,为帝后随意地将政事丢给名叫终古、关龙逢和赵梁的三个大臣,整日游猎取乐,不过若是有哪里的部落不顺从,他便会立刻赶回亲自率军弹压。

经过夏朝十七代传承,世袭制的影响已经根深蒂固,姒癸自小便受到类似于“周遭部落成员全是姒家奴仆”、“他们的东西便是姒家的东西”、这般的教育,而他也深以为然,凡击败某个部落后,往往会掠其男丁为奴,掠其女子为婢,替姒氏部落劳作。

——封神——

南瞻部洲。

人族帝王,自轩辕以来,至尧、舜、禹,皆选有大功于人族的贤者由上任帝王禅让,故贤名不断。

然夏朝开国皇帝夏禹之子夏启却将该传统完全倾覆。

夏禹崩时,其后涂山氏女娲亦随之而去,留遗命禅让于东夷族族长伯益。

此种奴役他人的做法始于夏启击败伯益,未能逃回东胜神洲的东夷联盟俘虏大抵都被姒氏当做仆役使唤,虽然这一行为原本仅限于东夷部落,但随着夏王朝内部纷争不断,被击败俘虏者成为战胜者的奴仆已然成了约定俗成之事。

这种情况导致武力不足的周边部落只能向夏朝称臣纳贡,他们即使有反抗的意图,也不知该如何联络其他同样有志于反抗的部落。

而且,联络并约定反抗的部落也不能太少,否则,那因为互相距离比较近而联合起来对姒癸的纳贡要求说不的“有施氏”、“岷山氏”和“末喜氏”就是下场——他们三个部落的联军被姒癸近乎单枪匹马地打败,若非他看中了末喜氏的一名女子,这三个部落的所有人只怕都要成为奴婢。

不过……究竟是怎样的女子才会让一向暴虐的姒癸以“不想让她的族人成为奴仆”为由而放过三个部落呢?莫非能比得上传说中令轩辕也追上天去的“九天玄女”吗?

斟鄩的百姓对此议论纷纷。

伯益虽贤,但其部落并非轩辕正统,乃是得知夏王朝昌盛后,自极东海外,称东胜神洲之所在慕名迁徙而来,因而不得夏朝诸本土部落信任,多有言其贤者表象为伪装者。

因多次被父母同其对比,夏启不喜伯益犹甚,为禹守丧三年后,统合其他不肯尊伯益为王的部落,正式讨伐伯益。

伯益自不肯坐以待毙,统合倾向东夷者,组成东夷联盟以抗夏启部落。

这场战争共持续六年,最终以夏启的胜利而告终,伯益战死,东夷族及其支持者尽数被赶回东胜神洲,启遂继承帝位。

启继位后,因感于此战皆因父亲决策失误引起,本身毫无意义,故下令改禅让制为世袭制,若帝王无直系子女,则选其他“姒”姓者为王。

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